～ 二元対立の解消、陰陽二相から正反四相へ ～

「今日来た方はラッキーですね。今回はもっとも統心らしい回かも･･･」このセリフからレクチャーは始まります。ヌーソロジー研究を始めて約13年。園児の頃から真理探究約50年。統心はずっとこの「ねじれ」問題を探究してきたのです。それは「差異と同一性」のことです。いかにして「同一性」から抜け出すのか。

物心ついて一神教精神に属するようになり、知らず真理をもとめ続けることで、ますます自分を苦しめるようになりました。同一性による振り子的反復、善悪観念による縛り･･･愛し求め執着していた一神教的価値観そのものが、自分を牢獄に閉じ込めていた･･･分かっていても抜け出すことができない、そのようなジレンマの日々でした。

そんな苦しみに根本的救済をもたらしたのは間違いなくヌーソロジーであり、ヌーソロジーによる新しい思考・幾何学概念、それがずばり「反転」であり「ねじれ」なのです。

ねじれ＝反転＝差異＝境目･･･すべて同相であり、それぞれの言葉が持つニュアンスを統合することで、潜在した領域の解像度を上げることができます。これぞ正しく意識進化。

この回は徹底して「ねじれ」を探究します。「ねじれ」という明確な幾何学概念を導入することで、またひとつ同一性のワナから抜け出す力強いゲシュタルトが醸成されていくのです。とくに「陰陽二相から正反四相へ」という発見は痛快の極みです。

そして「横から見る(俯瞰)」から「バックに回る(顕在化)」へ

「位置の等換」の年としてスタートした2021年。ψ9思形が顕在化を起こしてくるという状況は、広宣氏による「時間の負の方向性」というオコツト情報解読として道が示され、そこに共鳴・共振して活動してきた統心にもまた「負の方向性」に対する独自のビジョンが開示されつつあります。

「負の方向性」とは「バックに回る」ことであり、それは内なる他者性へと意識が侵入することと思われます。ケイブコンパスのψ11-12が他者側の観察子へと回るステージなのですが、統心はそれが先行（潜行）することでψ9-10の顕在化が起きてくることが分かりました。ψ11（ψ*5）が潜行して、ψ9-10(ψ*3-4）が顕在化してきます。

内なる他者性を目覚めさせることで、全ての二元対立（ねじれ）がその空しき反復を解消する可能性が開けてくる･･･今月号DVDではこの様な方向性を睨みつつ、前半では「4次元空間」について最新のヌーソロジー知見を一気に集めてみました。広宣氏の最新ツィートのシャワーとなりましたが、理解しようとするよりも聞き流しに徹してもらうことが今回はお勧めです。その結果、4次元空間やその顕在化に対するハードルが下がればしめたものです。

～エーテル界へキリストは再臨し、完全なる救済が始まった～

7月初め、しぶしぶ見にいった映画『シン・エヴァンゲリオン劇場版Ⅱ』。興行収入108億円超えという、オタク映画にしては異常値を叩きだし大ヒット。もちろん、元から社会現象として観測されてきたエヴァンゲリオンであり、その精神的病理はヌーソロジー的映画解説本『奥行きの子供たち』でも深く洞察されていました。最先端の集合無意識が反映している作品であることに間違いありません。

さらに今作は、自称アンチ・エヴァの私ですら、感動の嵐の結末となりました。もう言葉には表せない程の感動。そんなエヴァが、なんとウルトラマンＡから多くのモチーフを得ていることが分かり、考察してみると本年のψ9より始まる顕在化のプロセス、そして3度目の東京五輪まで出てきて、留まることを知らぬ統心ワールドが炸裂することになったのです。

この7月号は、ちょっと興奮しすぎて大半がこのエヴァ～ウルトラマンＡネタに費やされるのですが、何の何の、結果的に見応えのある傑作の爆誕となりました。もちろん、今年上半期に教室で取り上げてきた一連のヌース的内容の概観も、意識に大きなインパクトを与えることでしょう。

「客観的考察に留まらず、ヌーソロジー自身を歩むこと」…関西ヌースの初心は変わりません。このＤＶＤを通して、今まさに意識進化の只中を歩む私たちの臨場感を感じ取って頂ければと思います。「統心持ってるわ～」と我ながら唸る作品です（笑）。

～「時間は存在しない」からの「時間の負の方向性」～

昨年暮れのライプニッツとの再会以降、「無時間領域」についてのイメージがむくむくと湧き上がって来ました。

そして2021年、ψ9「位置の等換」顕在化の年が始まるや、半田広宣氏から今年のテーマは「時間」であり、それは「時間の負の方向性」を顕在化することであるとの怒濤のツィートが発表され、そこから関西ヌーソロジー研究会と広宣氏の「同期」が加速していったのです。これは間違いなく、オメガ、ヒトの領域による顕在化への関与でありましょう。

この6月号は、そんな一連の「時間」に対する考察の、現時点での集大成です。

「時間を軸としたヌーソロジーの新しい方向性」･･･今までのヌーソロジーは「空間を軸」として思考してきましたが、「空間思考」は客観性のワナに陥る隙があります。しかしながら「時間思考」は、ダイレクトに主観、つまり思考する人の存在に直結する思考となります。

まさしく「存在と時間」（ハイデガー）であり、「持続」（ベルグソン）であり、「位置」（オコツト）なのです。そんな最新のヌーソロジーをお楽しみください。約3時間の講演、もの凄く濃い内容で、語る統心も驚くほどパワフル。

そして、「スピノザの神」を理解すること

「神即自然」･･･今から350年以上前、スピノザが主張した汎神論。閉鎖的なユダヤ人社会の中で生まれ育ったスピノザにとって、この汎神論を主張するということは、故郷を追われ、時に生命が狙われるほど危険なことでした。

なぜスピノザはそれほどの迫害を受けたのでしょうか。そう、彼の説く「神」は、ユダヤ人の信じる神と真っ向から対立するものだったからです。

同じユダヤ人でありながら、その信仰の為に同族より憎まれ追放されるその姿は、あのイエス・キリストの姿とダブります。

ユダヤ人の信じる神を「外延神」とするならば、スピノザの神は「内包神」。そして私たちは通常、「神」と名が付くものはこの「外延神」しか知らないのです。それほどに、スピノザの神、汎神論は分かりにくいものでした。そう、人間型ゲシュタルトにとって「内包神」は理解できないものなのです。

いま私たちは、ヌーソロジーの「変換人型ゲシュタルト」によって、ようやくこの「内包神」を召喚することができそうです。またそれによって、あの「イエスが信じていた神」を私たちも直接見ることになるのでしょう。

～いよいよ生きながら死後の世界へ入る時が来た～

1：哲学は死の練習

2：人は死なない

3：「時空」は外在か内在か

4：生きながら死後の世界へ入る

今回は「死」について･･･ヌーソロジーならではの斬新な考察を。いわゆる「死後の世界」を論じる訳ではありません。それはある意味「逃避する死生観」。魂の永遠性を前提としたプラトン主義や、キリスト教の死生観は下手すれば「逃避」になります。

これと対照的な仏陀の死生観は「毒矢の例え」で知られます。死後の世界を尋ねてきた弟子に対して毒矢で打たれた者は、その犯人を捜す前にまず毒矢を抜くことが先決だという、有名な例え話ですが、孔子も同じ様な言葉を残しています。いわば「保留する死生観」。

また一方で、堂々と「死」を受け入れてこそ、「生」の本質に至るのだという、骨太の死生観があります。ハイデガーの「死への存在」、ヤスパースの「限界状況」･･･共に19世紀の同じ頃にドイツで起こった実存哲学。これはいわば「直面する死生観」です。「死」に直面する、人間のはかなさ・無力さを受け入れる･･･

ヌーソロジーは、これらの死生観のどれとも違う。いわば「反転する死生観」。死と生の位置を反転させようとしているのです。いや正確に言えば、私たち人間というのは、この「死と生」の位置が真逆になっている、というのです。それを元返す、正常な位置に戻す、ということ。そこに「空間認識の変更」を持ち出す。

とくに「時空は内在か外在か」の認識革命に、大きな反転ポイントがあると睨んでいます。その先に「生きたまま死後の世界に入る」･･･ヌーソロジーの顕在化は、この目の前を「霊界」「死後の世界」にしようとしているのです！

※参加者の多くが感動で言葉を失った･･･神回の予感がする3月号DVDです！