～「時間は存在しない」からの「時間の負の方向性」～

昨年暮れのライプニッツとの再会以降、「無時間領域」についてのイメージがむくむくと湧き上がって来ました。

そして2021年、ψ9「位置の等換」顕在化の年が始まるや、半田広宣氏から今年のテーマは「時間」であり、それは「時間の負の方向性」を顕在化することであるとの怒濤のツィートが発表され、そこから関西ヌーソロジー研究会と広宣氏の「同期」が加速していったのです。これは間違いなく、オメガ、ヒトの領域による顕在化への関与でありましょう。

この6月号は、そんな一連の「時間」に対する考察の、現時点での集大成です。

「時間を軸としたヌーソロジーの新しい方向性」･･･今までのヌーソロジーは「空間を軸」として思考してきましたが、「空間思考」は客観性のワナに陥る隙があります。しかしながら「時間思考」は、ダイレクトに主観、つまり思考する人の存在に直結する思考となります。

まさしく「存在と時間」（ハイデガー）であり、「持続」（ベルグソン）であり、「位置」（オコツト）なのです。そんな最新のヌーソロジーをお楽しみください。約3時間の講演、もの凄く濃い内容で、語る統心も驚くほどパワフル。

そして、「スピノザの神」を理解すること

「神即自然」･･･今から350年以上前、スピノザが主張した汎神論。閉鎖的なユダヤ人社会の中で生まれ育ったスピノザにとって、この汎神論を主張するということは、故郷を追われ、時に生命が狙われるほど危険なことでした。

なぜスピノザはそれほどの迫害を受けたのでしょうか。そう、彼の説く「神」は、ユダヤ人の信じる神と真っ向から対立するものだったからです。

同じユダヤ人でありながら、その信仰の為に同族より憎まれ追放されるその姿は、あのイエス・キリストの姿とダブります。

ユダヤ人の信じる神を「外延神」とするならば、スピノザの神は「内包神」。そして私たちは通常、「神」と名が付くものはこの「外延神」しか知らないのです。それほどに、スピノザの神、汎神論は分かりにくいものでした。そう、人間型ゲシュタルトにとって「内包神」は理解できないものなのです。

いま私たちは、ヌーソロジーの「変換人型ゲシュタルト」によって、ようやくこの「内包神」を召喚することができそうです。またそれによって、あの「イエスが信じていた神」を私たちも直接見ることになるのでしょう。

～いよいよ生きながら死後の世界へ入る時が来た～

1：哲学は死の練習

2：人は死なない

3：「時空」は外在か内在か

4：生きながら死後の世界へ入る

今回は「死」について･･･ヌーソロジーならではの斬新な考察を。いわゆる「死後の世界」を論じる訳ではありません。それはある意味「逃避する死生観」。魂の永遠性を前提としたプラトン主義や、キリスト教の死生観は下手すれば「逃避」になります。

これと対照的な仏陀の死生観は「毒矢の例え」で知られます。死後の世界を尋ねてきた弟子に対して毒矢で打たれた者は、その犯人を捜す前にまず毒矢を抜くことが先決だという、有名な例え話ですが、孔子も同じ様な言葉を残しています。いわば「保留する死生観」。

また一方で、堂々と「死」を受け入れてこそ、「生」の本質に至るのだという、骨太の死生観があります。ハイデガーの「死への存在」、ヤスパースの「限界状況」･･･共に19世紀の同じ頃にドイツで起こった実存哲学。これはいわば「直面する死生観」です。「死」に直面する、人間のはかなさ・無力さを受け入れる･･･

ヌーソロジーは、これらの死生観のどれとも違う。いわば「反転する死生観」。死と生の位置を反転させようとしているのです。いや正確に言えば、私たち人間というのは、この「死と生」の位置が真逆になっている、というのです。それを元返す、正常な位置に戻す、ということ。そこに「空間認識の変更」を持ち出す。

とくに「時空は内在か外在か」の認識革命に、大きな反転ポイントがあると睨んでいます。その先に「生きたまま死後の世界に入る」･･･ヌーソロジーの顕在化は、この目の前を「霊界」「死後の世界」にしようとしているのです！

※参加者の多くが感動で言葉を失った･･･神回の予感がする3月号DVDです！

～時間が内在として見える位置へ～

「時間」と聞けば、誰しもが背後でチックタックと流れて行く時間を思い浮かべます。また今年2021年であれば、西暦2000年代という時間の流れ、歴史的年表の様なものを思い浮かべます。物理学者が取り扱う時間もこれと同様、数直線上で表される「流れる時間」。過去から未来へ、原因から結果へと流れる時間･･･私たちはこれしか知りません。

ところが、この常識的な時間概念に対して、真っ向から異議を唱えた哲学者がいました。それがフランスの大哲学者アンリ・ベルクソン。ベルクソン曰く「それは本当の時間ではない」と。「背後に流れる」という感覚･･･この「背景」的な感覚が、すでに「時間を空間化してしまっている」というのです！ 何ということでしょう。だから、それは本当の時間ではないのだと。

本当の時間･･･ベルクソンがいう「持続」。今年のテーマ「ψ9の顕在化」である「位置の等換」とは「時間が内在として見えてくる」とされ、それはこの「持続感覚の顕在化」のことであります。

ずっと「空間認識の反転」を追っかけてきたヌーソロジーですが、いよいよ時間の反転･･･「時間の負の方向性」を見出すところまで来ました。「時間概念」の革命は、私たちの日々の生き方に、直接的な変化をもたらすでしょう。そんな変化を予感しながら、今年1年は共に「位置の等換」の顕在化を探求していきましょう。

～ 変換人たち、活動開始！ ～

毎年最初の教室は、1年の展望を見ていく回。2013年から数えて9年目の今年は「ψ9の顕在化」が発動する年であるとオコツト情報から見ています。「ψ9の顕在化」には「位置の等換」という名称があり、これが関西ヌーソロジー研究会の今年のテーマとなります。位置の等換。

思えば関西ヌーソロジー研究会は2013年の発足より、この「顕在化」の道を実際に歩みながら開拓してきました。その9番目の年「位置の等換」とは何か？ここから真の意味で「変換人の活動」が始まると見ています。･･･半田さんの解説にもありますが、ずばりそれは時間に「負の方向性」を見出すということになるでしょう。

今年1年かけて顕在化を睨んでいく「位置の等換」と「時間の負の方向性」。まずはその用語と概念の整理から始めてみます。恐らくこの作業は、人間の不死性から反重力・フリーエネルギー、そしてバタイユの普遍経済論からＭＭＴ現代貨幣理論にまで、すべて繋がっていくはずです。

「他人の死」と「自分の死」は次元が違うのです。「自分の死」は決して（客観的に）見ることはできないのです。そして「真理の扉」はそんな身近な所にあるのです。

～「同時存在・全体」への帰還～

毎年7月にそれまでの半年を振り返る「総集編」ですが、今年はコロナ禍でやれませんでした。そんな年でしたが、既に8回のレクチャーを発振しています。

2020年、今年扱ったテーマは「コロナ」「ＭＭＴ」「二極化」。振り返ればこの流れはすべて一貫していました。その極めつけが12/21冬至の日に起こったグレートコンジャンクション、木星（Ω7）と土星（Ω8）の約400年ぶりの大接近。この宇宙的イベントにより、統心は2013～20までの8年間のカタチ（初期フラクタル）が完成したことを確信しました。2039年「入神」までの人類に予定された最終スケジュールです。

後半にライプニッツの「充足理由律」を取り上げます。充足理由律･･･全てに理由がある、ということ。それも、そうであるために充分な理由が。要するに「偶然はない」、全て必然、予定調和の世界。

これをもって、ライプニッツはニュートンの「絶対空間・絶対時間」を徹底的に批判します。絶対時空は充足理由律を満たしていない、その様な世界を作る神がいるとしたら、それは三流の時計職人だ。ニュートンの思想は神への純粋な信仰を荒廃させることになる･･･。

驚き、目から鱗の統心流ライプニッツ解説・充足理由律の世界。これを聞けば、あなたは自身の存在理由に確信を持つようになるでしょう。そして持続の世界に反転する道が開けてくるでしょう。その時あなたは知ります。「未来」などなかったということを。全てが過去・記憶であったことを。実はこれは、来年より始まる「新しい思形発振」の伏線になっているのです･･･。